Há experiências que nos fazem compreender o Evangelho de uma maneira particularmente profunda. Recentemente, um catequizando de 14 anos, com Transtorno do Espectro Autista (TEA), recebeu pela primeira vez a Eucaristia. Ao manifestar sua alegria, publicou em suas redes sociais: “Nunca entendi por que Jesus deixava as 99 ovelhas para ir atrás de uma; até que essa uma fui eu!”

Este jovem encontrou na parábola da ovelha perdida uma maneira de expressar sua própria experiência de fé e sua relação com Jesus. O que antes lhe parecia difícil de compreender adquiriu um significado pessoal. Sua manifestação merece ser acolhida pelo que efetivamente comunica: a alegria de alguém que encontrou, na Palavra de Deus e na celebração da Eucaristia, um sentido para sua própria história.

No Evangelho segundo Lucas (15,3-7), Jesus revela uma característica fundamental da misericórdia divina: cada pessoa possui um valor que não depende de sua condição, de suas capacidades ou do reconhecimento que recebe dos outros. Para Deus, ninguém é dispensável.  Assim, aquele jovem se reconheceu na narrativa de Jesus como destinatário de um amor que não se conforma com a ausência de ninguém. Como dizia o Papa Francisco: “O Reino de Deus é para TODOS, TODOS, TODOS.”

A Constituição Dogmática Lumen Gentium (n 11) afirma que “a Eucaristia faz a Igreja e a Igreja faz a Eucaristia”. O Catecismo da Igreja Católica (n. 1396), por sua vez, recorda que a Eucaristia realiza e fortalece a unidade do Corpo de Cristo. Assim, a comunhão sacramental não pode ser dissociada da comunhão eclesial. Se celebramos a presença de Cristo na Eucaristia, precisamos também reconhecer sua presença naqueles que participam de nossas comunidades, especialmente quando suas necessidades exigem de nós maior atenção e disponibilidade.

O Diretório para a Catequese (2020, n. 272) reafirma que as pessoas com deficiência são chamadas à plenitude da vida sacramental. A catequese inclusiva, atende, portanto, este apelo quando se empenha em processos de formação, de diálogo e de revisitar práticas, assumindo como ponto de partida o conhecimento da pessoa concreta, e não uma interpretação generalizada de seu diagnóstico.

A parábola da ovelha perdida nos ajuda, finalmente, a reconhecer que a missão da Igreja não termina quando alguém é encontrado. Há, portanto, uma dimensão comunitária nesse encontro. Não basta que a pessoa tenha acesso a uma celebração ou participe de determinada atividade. É preciso que encontre uma comunidade na qual possa continuar sua caminhada, com seus vínculos, suas possibilidades e suas necessidades.

Tais elementos provocam reflexões necessárias não apenas para nós catequistas, mas para toda comunidade, casa da Iniciação à Vida Cristã: compreendemos a inclusão enquanto valor evangélico a nos re-envolver, re-educar e nos responsabilizar? Nossas ações catequéticas favorecem as pessoas a reconhecerem o amor de Deus em suas próprias histórias?

Aquele jovem encontrou seu lugar na parábola. Cabe a nós dedicar nosso serviço para que também encontre, todos os dias, seu lugar na comunidade. A ausência da ovelha também compromete a beleza da Igreja, povo de Deus! Por isso, se o Evangelho nos ensina que nenhuma ovelha deve ser esquecida, a catequese precisa reaprender a não deixar ninguém para trás.

Concluímos, assim, com o contexto atual da 10° Jornada Mundial dos Pobres, que ocorrerá nos próximos dias, recordando a opção preferencial da Igreja e compreendendo pobre existencial à beira do caminho . Essa realidade ainda pode estar sendo vivida por alguma “ovelha perdida”. Que as palavras de Papa Leão XIV nos inspirem: “Somos Igreja do Senhor, uma Igreja de pobres, todos preciosos, todos sujeitos, cada um portador de uma Palavra singular de Deus. Cada um é um dom para os outros”. Que assim seja, amém!

Michele Toso Cappellini

Luiz Albertus Sleutjes

09.11.2026